学院刊物
您的位置: 主页 > 学院刊物 >

老子的_生而不有_与钟吕丹道的神仙境界_袁...

钟吕内丹学吸取了老子有关修心炼命的部分,以及对宇宙生成的理论,为人类提供了一套有系统的修炼方法,为人们带来了个长生久视、没身不殆的神仙境界。 透过历代高真的诠释,以及钟吕二人的努力弘扬,神仙境界是可炼....

黄元吉内丹思想研究(三) ...

( 续上 )在丹道实践中,将 真一之气 置于本体层次的实体,视为永恒、超越、无限的原创本源,这比道更直观、更形象,更能够体验到能量的流动感和生命的活力。实际上,在丹道的虚极静笃的状态,在神气高度媾和时,很....

黄元吉内丹思想研究(四) ...

所谓一阳生,原指冬至、子时阴极而阳生。照十二消息卦来看,一阳起于复卦,故称一阳生,也可称一阳来复。如邵康节之冬至子之半,天心无改移。一阳初动处,万物未生时。又如《悟真篇》:冬至一阳来复,三旬增一阳爻。....

拳 与 道...

《道德经》开创了我国古代哲学思想的先河,是道家智慧的最高载体之一。对我国 200O 年来思想文化的各个方面产生了深远的影响。它崇尚道法自然,返璞归真,主张唯道是从,无为而治;强调天人合一,性命双修,以及一系....

黄元吉内丹思想研究(五)...

炼己之要义在于陶冶心性、治愈心灵创伤;筑基之要义在于宝精裕气。凡诸般可以调理身心气脉、保持健康者,皆是广义筑基之功夫。 伍守阳在《天仙正理直论》中对筑基之义做了深刻的论述。他说:修仙而始曰筑基。筑基者....

从身体的奥秘探讨生命哲学_以禅_丹道与密为...

前 言 太虚大师在《中国佛教的特质在禅》一文中说:禅乃中国通用之名,是禅那的简称,或云定,或云禅定,印度多叫做瑜伽。这里所说的禅,不一定指禅宗,禅宗当然也在内;今讲之禅是指戒、定、慧之定的,所以比禅宗之....

黄元吉内丹思想研究(六) ...

在实际的修炼中,为了使得心念静定下来,各宗各派在修炼实践中发明了诸多的对治法门,其最为殊胜便捷者即所谓心息相依。胡孚琛先生说,学者参透了心息相依四字,即参透丹道大半。内丹根本的下手法门就是心息相依,即....

黄元吉内丹思想研究(七) ...

盖元气,母气也,胎息,子气也。若无先天元气,则后天胎息无以生;无后天胎息,则先天元气无以寄。凝神调息,迨至后天息平,先天胎息见,似有似无,先天元气寓焉。要知凡息一停,胎息自动,生死由我也。故胎息即成仙....

黄元吉内丹思想研究(八)...

唐、宋以后,认为儒家有一个道统说,孔子道中庸的思想,成为儒家道统思想的核心,其要旨即此中字。《尚书》载:人心惟危,道心惟微,惟精惟一,允执厥中。孔子曰:吾道一以贯之;中庸之为德也,其至矣乎,民鲜久矣。....

女性无漏与丹道修炼 ...

女性无漏与丹道修炼 刘志勇 女性内炼之法,是传统修炼百花园中的清静一隅。纵观整个传统修炼史的发展过程几乎就是男性修炼的历史,传统各大功法流派都是以男性修炼经验的分合起落为主体,道家丹法更是如此,而针对女....

积精累气乃丹道有成之关键 ...

在丹功修炼中,用的是先天精气神,乃无形无象之物;后天有形有象之交感精、呼吸气、思虑神,均弃置不用。所谓用之不可见,见之不可用,也就是这个意思。这是丹功修炼的重点,也是难点、关键。因为丹道修炼之精气神均....

雍正与丹道 ...

雍正即位后,极力推崇金丹派南宗祖师张伯端,封其为“大慈园通禅仙紫阳真人”,并软命在张伯端的故里建造道观以崇祀。据《紫阳道院碑文》载,雍正特别赞赏真人张伯端“发明金丹之要”。....

闵一得内丹养生思想 ...

闵一得是清朝著名的高道。他著作宏富,思想博大精深。中外学术界对他的研究不少。如(德国)卫礼贤和(瑞士)荣格著的《金华养生秘旨与分析心理学》 (The SECRET of the GOLDEN FLOWER) 。 该书认为闵一得订正的《吕....

陈抟“无极图”征义及其内丹原理 ...

陈抟是道教史上一位神奇的人物,他与吕洞宾互为师友,他所传承的隐仙派是与钟吕丹道并列的道家两大丹道主干。陈抟活动于五代宋初。《宋史》说: 抟好读易,手不释卷。常自号扶摇子。著指元篇八十一章,言导养及还丹....

陈撄宁女丹修炼思想初探...

引 言 陈撄宁( 1880 1969) ,原名元善、志样,字子修,道号圆顿子,是龙门派第 19 代传人。他一生喜好老庄,自取撄宁为名,即来自于《庄子大宗师》 撄宁也者,撄而后成者也 。在 20 世纪初的道教发展史上,陈撄宁是....

道教内丹与中国文化 ...

陈抟所绘制的多幅易图如《无极图》、《太极图》,所蕴涵表达的“炼精化气”、“炼气化神”、“炼神还虚”等内丹修炼程序,及 “顺则生人、逆则成丹”的学说,成为了宋朝以后内丹学说及理学的核心。....

“全真而仙”:论全真道对道教内丹学的发展...

全真道强调性命双修,要求通过对身心两大要素的修炼,固体强精健智,在精神与肉体的完满结合中寻求生命的超越。 ....

《黄帝九鼎神丹经》源流辨正 ...

坐观天地远见遐 ,忽然万里渡江河。以龙为马云为车,时入天门见大家。 ....

《老子》、老聃与道教 ...

神仙家受儒家尊崇尧舜、神化孔子的启示,也便效法儒家“祖述尧舜,宪章文武,宗师仲尼,以重其言”的方式,将当时很有社会影响的黄老之学用神化、夸张等手段重新表达,推尊黄帝、老子,将他们描述成宗教意义上的“神....

老子、老子之道与道教的发展...

—兼论“老子化胡说”的文化意义....